藏王墓群脚下，山南市琼结县城静静站立。石板铺就的步行街旁，一座藏式小楼藏匿于很多商铺之中。阳光穿透窗棂，洒在晶莹剔透的玉碗上，折射出七彩光辉。
一位身段结实的白叟，正悄悄擦洗着摆在店厅中心的雍布拉康玉雕著作。他的指尖摩挲过温润的纹路，似乎在与前史进行一场跨过时空的对话。在这座前店后坊的水晶玉石厂里，64岁的达瓦次仁已走过了40多个春秋。他与石头相伴的人生，恰似一部生动的西藏发展史，见证了这片土地一个甲子的沧桑剧变。
琼结盛产水晶，全县各地经常能看到当地大众在河沟里、山坡上捡拾这些美丽的石头。琼结县也出产玉石，据相关典籍记载，唐布齐寺的山坡上就曾发现过玉石，并制成具有象牙般光泽的茶碗。
自记事起，达瓦次仁便对这些通明且五颜六色的石头痴迷不已。而他与水晶玉石加工技艺的缘分，源于他的舅舅洛桑多吉。舅舅曾是制造水晶眼镜的差巴，达瓦次仁家祖祖辈辈都依托传承这项技艺来完结乌拉差役，以处理日子问题。
达瓦次仁至今仍明晰记住小时候帮舅舅磨水晶镜片的情形。“那时候，没什么像样的东西。”达瓦次仁回想道。舅舅制造水晶眼镜，切开东西仅仅一根绳子，上面浇水洒沙，镜片磨制全赖一双手。制造一副水晶眼镜往往要消耗一两年时刻，出产方式极为原始，功率极端低下。
1979年，变革的春风吹到了高原。达瓦次仁从县计委（计划经济委员会）一位东北籍干部口中得知，辽宁省有先进的玉雕工艺，17岁的他毅然决定前往学习。
在弟弟的支持下，达瓦次仁卖掉了爸爸妈妈留下来的首饰，以及家里的耕牛和拖拉机，揣着 3000元踏上了肄业之路。从琼结到西安，他一路搭顺风车、换班车，历经很多崎岖，不知走了多少天。当儿时同伴刘建敏来接他时，从未出过远门的达瓦次仁激动地抱着他，眼泪夺眶而出。
在刘建敏的协助下，达瓦次仁与岫岩玉厂取得了联络，并顺畅抵达东北。通过一年的吃苦学习，他不只把握了水晶玉石加工的根本技法，还学会了识玉辨玉。临走时，教他的王师傅送了他一套玉石加工机械——一个机头和一个木架。
1984年，在县计委的安排和担保下，达瓦次仁借款12万元，创办了琼结县水晶玉石厂。
说是工厂，其实条件非常粗陋，只要几间土坯房、几台木架子的老旧切开机和十多名工人。县里还从辽宁和黑龙江请来15位师傅，手把手地教工人们制造飞马、手镯、茶杯等工艺品。
跟着电动马达的轰鸣，机头飞速旋转，琼结水晶玉石加工完成了电气化。以祖传的水晶眼镜加工为根底，厂子里开端做石板雕琢和一些简略的玉石加工。雕琢的石板成为了千家万户房子的装修，那些拙朴的玉石制品也引来了国外游客的争相购买。达瓦次仁也因而掘取了人生的第一桶金。
为了将自己把握的加工技艺与西藏的文明风情完美结合，达瓦次仁不断揣摩学习。“比方牦牛，它的外形与黄牛有很大不同。”达瓦次仁说，艺术源于日子，需求仔细观察。
时刻来到20世纪90年代中期，达瓦次仁带着自己的产品来到首都北京。在这里，他看到了自己产品与大城市产品的距离。与来自全国各地的玉制品比较，他们出产的工艺品仍显得粗暴。
从北京学习归来后，达瓦次仁下定决心打造更为精美的玉石工艺品。通过不懈努力，达瓦次仁的水晶玉石产品不只销往四川、广东、北京等地，还出口到了尼泊尔。那个时期，一首《琼结玉石》的藏语歌曲在高原上广为流传。
步入21世纪，跟着青藏铁路的通车，达瓦次仁敏锐地意识到传统工艺需求再次立异。在女儿的支持下，他学习电脑规划相关常识，将藏式八宝图画与现代规划理念相结合，开发出了一系列兼具藏文明特点与实用性的玉石文创产品。2014年，他们的玉石牦牛荣获“西藏自治区第二届旅行纪念品大赛”铜奖。
“您看，这是什么？”在出产车间里，达瓦次仁拿起一个藏青玉酥油茶壶，放到一个相同质料雕成的茶炉上，笑着说：“现在日子好了，这些老物件都成了家里的摆件。”
他又拿起一个装糌粑的木盒说，这是客户拿过来的，要求依照这一个款式做一个相同巨细的糌粑盒做摆件。针对不同顾客的需求，达瓦次仁还供给了个性化定制服务。他的工厂对产品不断进行精细化分类，建厂40多年来，产品品种类型从开始的8个添加到了现在的380个。
2024年，达瓦次仁被琼结县颁发非物质文明遗产县级代表性传承人称谓，水晶玉石厂也被认定为非遗工作工坊。他的工厂在传承技艺的一起，还长时间处理了30多人的工作问题。
“绿水青山便是金山银山，我们不可以吃子孙饭。”在寻求经济效益的一起，达瓦次仁一直据守生态底线，严把质料来历关口。他的工厂屡次荣获节俭办厂的称谓，还被评为自治区级绿色工厂。
站在藏王墓前，达瓦次仁远眺琼结河谷。60年来，这片土地从落后走向敞开，从贫穷走向殷实。而他，用一双布满老茧的手，在水晶和玉石上雕琢出了归于自己的精彩人生，也见证了西藏天翻地覆的改变。现在，他正着手将这份与石头的缘分传承给女儿。
“在AI年代，电脑和年轻人总有意想不到的构思。”达瓦次仁轻声说道，像是喃喃自语，又像是在向这片土地诉说着对未来的期许。
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